第一因

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說推到最後 總是要有一個東西來創造最開始(或是最原始,最基本)的東西
然後說他(God)是不可被創造的
這樣有比說最原始的那個東西不可被創造厲害嗎?
當然我們不會這麼說

很多東西好像都是用數據來寫公式
當然會符合數據阿

有趣的地方

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基督教很重要的創世紀
我聽到三個團體
解釋說神為什麼要造人都不一樣
聖經裡的東西也很多教會都有不同解釋
這樣算是真理嗎?
如果有神的話
那我們是不是不應該拿我們揣測的來混淆呢?
他到底說過什麼 是"確定" 是他說的?
有辦法確定 然後說 以後 永遠不會有錯 這些就是真理嗎?


還有聖經上說亞當夏娃吃了蘋果之後 就會因為裸體感到害羞了
蘋果代表知識
但是希臘人 羅馬人 在那個理性的年代裡面並沒有對裸體感到害羞
而是把它當成一種美(男女都一樣)
一直到天主教教會進去了才開始破壞雕像 說那會使人墮落
是誰看了產生邪惡的念頭 是誰看了在害羞阿?

六種不同的路

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按照自己的想法生活慢慢體悟出來

按照前人的教導生活 長大後知道其中的道理(長輩 古人)

按照科學的方式知道人"應該"怎麼活(有關演化等等)

一個人找到了如何直接和自己最純淨的心溝通
之後跟別人說 跟我做一樣的事
在所做的事情(思維)當中純淨的心被帶出來(我眼中的基督教)

一些方便法門
讓人可以和自然還有自己體內自然的那一塊連結最終目的是讓其主導
(瑜珈,密宗的某部分)

認識到本來就是如此
(佛陀想說的但非佛教 我想啦)

兩個禮拜前整理的想法
感覺所有的指向都相同
當然
也有可能是因為我自己的觀點都相同 才會只看到一樣的事情

就像你不會去愛你的右手一樣

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昨天在圖書館前遇到兩個傳教的同學
就...
聊起來了
他們當然是基督教的
我則是站在我所了解的佛教和儒家這邊

他們很強調愛人
我一時也不知道要怎麼說
"愛 只是在體認到全部都是一體時 所表現出來的行為 和心理狀態"
他們的想法是 因為愛 所以是一體

最後 我覺得到現在我都還很的意的一句話
"當感覺到了這個世界是一個整體的時候
愛 就不見了
就好像你不會說 我愛我的右手一樣"

說出來之後突然覺得很得意
用這個想法過了一天 感覺有點不一樣
之前一直要感覺整體 很難從靜坐的時候得到的 轉化成實際的思想
這個想法好像一個台階
經過之後 再體驗整體 似乎對我有所幫助

當然 在這裡說的 右手 可以替換成頭阿身體阿腳阿
只是右手是我最可以從身體內部感覺到的器官罷了

孔子

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最近把孔子十六集看完了
如果 孔子的仁 是指本心 像杏仁 果仁
那麼所有仁者的表現很容易就可以理解了
(就是純潔的本心嘛)

大同世界
老吾老以及人之老
簡直就跟佛教到最後你我沒有差別一樣
只是他的愛有差等..真正的修行者是沒有差等的

看完的結論是
沒想到從對禮的執著 找到的終極道理也是差不多的
現在很想看看制定周禮的周文王 他應該是個通達的人

天堂與地獄

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雖然知道po宗教文章很容易引起爭議
反正這是我的目前的想法
如果我認為別人更有道理我會改過去


之前以小世界理論和物以類聚等等理解因果和輪迴
忘了想到要如何在改成以空性解釋時
順便將天堂和地獄的觀念解決掉

其實很簡單
就是讓人可以很快速有同理心
或是得到產生同理心之後同樣的結果

做好事就可以上天堂
做壞事就會下地獄受同樣的苦

最近想要去信一信基督教
但是就以這樣子的狀態似乎很難真正相信
如果不真正相信 想要用基督教當成快速的交通工具似乎又是不可能的

要怎麼樣可以搭上去 又在該下車的時候下車轉乘佛教列車呢??

基督教的覺知

以我今天參與基督教活動的經驗看來
基督教是很注重覺知的一個宗教
一切相信神
神的暗示 神的恩典 神的聲音
在極端相信的情況下
會將因為潛意識判斷為垃圾的資訊
應該是無法合理化而進入意識的資訊
用神來合理化
進入意識層面

當然 又要用到超好用的共時性和連結了
因為共時性 所以所有的暗示就會出現
因為連結 所以所求都會出現
如果夠真誠的話

他們說時時體驗神
如果要我相信
在我的定義裡 神就是這一切
是我的房間 是我的朋友 是爸爸媽媽 是所有的一切

對因果和業的新看法

以前的看法是
因為物以類聚 還有小世界理論
可以把因果和業解釋為向一個自己所在的循環內丟入了某個元素
很自然的
他會回到自己這裡

現在的看法:
中國有史以來歷代君王就是以王朝的角度來思考事情
如果以全體和無限長的時間來思考
一即全 全即一 子即父 父即子
對別人做了什麼 就等於是對自己做了什麼
對未來做了什麼 也就等於對現在做了什麼